#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. 1 שליח שעשאו נגזל בעדים האם הוי שליח שאם נתן לו הגזלן וכד' חשיב כקבלת הנגזל (וכד' לענין שואל)?	"רב חסדא אמר הוי שליח וכן דעת ר' יוחנן ור' אלעזר, שלכן עשה עדים שיעמוד ברשותו. <p dir=""rtl"">רבה אמר לא הוי שליח, וה&quot;ק שהוא אדם נאמן אם תרצה לסמוך עליו סמוך.</p>"	בבא קמא קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. 2 שליח ב&quot;ד שעשאו גזלן ונגזל האם הוא כבעלים?	לרב חסדא: לתנא דמתניתין בין עשאו גזלן ובין נגזל חשיב כקבלה (אליבא דרבה אין ראיה), רשב&quot;א אומר דוקא עם עשאו נגזל ולא בעשאו גזלן.	בבא קמא קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד: 1 האם משלחים מעות בדיוקני ומה יעשה למ&quot;ד אין משלחים?	"ר&quot;י אמר שמואל אין משלחין אפ' עדים חתומים עליה, ור' יוחנן אמר אם עדים חתומים עליה משלחין.<p dir=""rtl"">לשמואל אפשר למצא תקנה לקבל את הכסף, שיקנה לשליח את הכסף אגב קרקע ואז זה שלו וקבלתו קבלה.</p>"	בבא קמא קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד: 2 חומש האם נחשב ממון ולענין מה?	חומש נחשב ממון ולכן המשנה הוצרכה לומר שאם לא נתן את החומש אינו צריך לילך אחריו, וכן נותן חומש על החומש. וכן שנינו בברייתא שהיורשים משלמים את החומש.	בבא קמא קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד: 4 יורשים האם משלמים את הקרן, חומש ואשם ומדוע?	"נשבע אביו והודה אביו - הבן חייב את הקרן וחומש שחומש ממון, אבל לא אשם.<p dir=""rtl"">נשבע אביו והודה בנו - פטור מהחומש, דכתיב &quot;אשר גזל ואשר עשק&quot; והבן לא גזל ועשק, אבל קרן חייב דכתיב גזלה עושק אבידה ופיקדון ויש תלמוד מרבוי הכתוב.</p><p dir=""rtl"">נשבע בנו והודה בנו - אם הגזלה קיימת ה&quot;נ שחייב, ומה ששנינו שפטור א&quot;ר הונה בריה דרב יהושע אם אין גזלה קיימת ויש רק אחריות נכסים שאין משלמים חומש על כפירת שיעבוד קרקעות, רבא אמר שהיתה דיסקיא של אביו מופקדת אצל אחרים וכשנשבע נשבע באמת.</p>"	בבא קמא קד:		
